不知不觉，我已经快1年没买过新书了，在这一年中，我所有看的书都是从学校图书馆借来的，因此有点小遗憾，有的时候就某本书里的一段内容想再回味一下也不行，也许这就是借书看的一个弊端吧。这学期，由于上的专业课学校都没给我们统一订教材，所以不得不到网上书城去自行购置，于是借此机会就顺便买了几本感兴趣的书。

这次时隔一年的购书计划，因此直接就导致了量大，总计8本书、155元。其中两本属于教材，一本是替同学带的（这本书就不在下面介绍了），另6本属于感兴趣的书，而且都是同一类型的书。

书单：

内容介绍：

国际政治学概论（第三版）：

    我们在《国际政治学概论》的编写和修订中，一方面对马克思主义关于国际政治的重要思想进行了较为细致、全面的梳理和客观的评价，另一方面对国际政治学科中能够运用的马克思主义的基本方法进行归纳和总结，作为整个学科体系所坚持的基本的方法论和世界观。同时，我们力图运用马克思主义的立场、观点、方法来分析国际政治问题，对国际政治体系的形成与发展、国际政治格局的类型与特征、国际行为主体的基本特点、国际政治的基本动力、跨国政治与跨国行为、国际政治的外部环境与内部制约等主要问题的分析，都反映了我们将马克思主义的立场、观点、方法应用于国际政治研究的努力。

中国人的气质：

    这是一部湮没百年的中文译著，鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书，但对些一译本，竟未曾得见。今予重印，旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下，那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。尤为可贵的是，他们实际上是在借此呼吁一场反省民族气质、改造和完善民族性格的思想运动。
    作者介绍：

    明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华，初在天津，1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立其第一个教会，先后在此建立起小学、中学和医院；同时兼任上海《字林西报》
　　通讯员。他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活：社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等，有的在
　　美国多次重印，有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下，1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
　　随着时间的推移，明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年，当他向美国总统西奥多·罗斯福建议，将清王朝支付给美国的“庚子赔款”用来在中国兴学、资助中国学生到美国留学时，他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校（后改名为清华大学）的成立，为中国留学生赴美打开了大门，一批又一批年轻学子从封闭的国度走向世界，他们中间涌现出众多优秀人才，归国后成为不同领域的精英。
　　明恩溥的建议不仅仅落实于教育方面，如北京协和医院和协和医学院的建立，还落实在与民众生活关系更为密切的领域，影响了中国人生活方式的变革。如今，在中国教育界和医学界，清华大学和协和医院仍是公认的佼佼者，占据着举足轻重的位置。走进它们的大门时，很多人不会想到，明恩溥——这个多少令中国人有些陌生的名字曾与它们联系在一起。

城市经济学：

    在国内，随着我国城市化进程的加快，城市问题从未像今天这样引起人们的普遍关注，相关的城市经济专著越来越多，过去许多属于其他学科领域中的问题也都在城市框架下加以讨论。城市经济研究的勃兴，要求城市经济学学科体系的建设必须与时俱进，这本教材的编写就是在这一想法基础上产生的。
　　 为了适应高等教育改革的需要，我们组织编写了“21世纪高等教育标准教材”。本系列教材注意吸收国内外教学和科研的最新研究成果，充分体现科学性、思想性、先进性和稳定性，并努力在教材内容和体系上有所创机关报，力求较原有同类教材有较大的提高。
　　 我们期望，本丛书的出版能对我国高等教育质量的提高，为培养更多更适应社会经济发展和社会主义市场经济新形势人才作出一定的贡献。

看不懂的中国人

    中国人是怎样一种人？中华民族是怎样一个民族？是文明还是野蛮？是善良还是险恶？是聪明还是愚蠢？中国人性格上有哪些优点和弱点？本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解白己内心深处的性格和弱点。

人生十论

    一位博古通今、学贯中西的长者对人生的思索，对做人道理的解析，对中国人安身立命之根本的探求，探论“心”、“我”、“命”、“道”、“自由”等终极问题时，却不离人生日常态度。对当代人如何看待物、我、世界，颇有助益。

学会真思维

    我国古代的四大发明，只是工艺的发明，并没有能够从学理上去进行创造。比如指南针，真正指南的原理是什么，等到英国的法拉第、马克斯韦尔创造了磁、电的概念之后，指南针学理上的意义才真正被阐释。中国人没有将“术”深入一步构成“学”，构成学理，为什么？
　　 《学会真思维》一书分上下两篇。上篇阐述什么是人类的真思维。如何训练真思维，如何实现创造性的智慧增长。下篇则是对中国传统思维的批判．特别是对儒家的逻辑缺陷和独断论的批判。